Альманах "Вестник Общества Русской Народной Культуры "Большая Медведица".  Выпуск четвертый, январь 2010 http://www.ornk.ru/4.htm
Андрей Алексеевич Капранов,
этнограф, руководитель творческого объединения «Мастерская праздника»

Рассказывать о пляске «Тимоня» непросто - особенно, когда знаешь её с самого детства, наверное, с самого рождения. Именно «с рождения», и не позже.

Обычно люди, особенно те, кто родился в городе, учатся танцевать позже. Для того, чтобы учиться танцевать, надо уметь ходить или хотя бы уже стоять на ногах …

Но «танцевать» - это одно, а «плясать» - это другое…Танцевать, наверное, учатся позже, чем плясать… Чтобы плясать, уметь ходить необязательно…

Я стал вспоминать, когда я научился плясать «Тимоню»… И сначала никак не мог вспомнить… Сначала мне казалось, что я умел плясать «Тимоню» всегда. Но я не сдавался и вспоминал. И вспомнил: перед глазами возникла картинка, как моя мама, держа на руках моего сына, своего внука, которому было несколько месяцев от роду, «тетёшкает» его, припевая припевки, которые поются во время пляски «Тимоня»:

Потом вспомнил свою бабушку, маму моего отца, которую в 1974 году мои родители записали на старый  «бобинный» магнитофон, когда мне так же было несколько месяцев от роду, как и моему сыну, которого держала на руках моя мама, его бабушка, и как моя бабушка пела припевки для меня: «Куй, куй, ковалёк, ты подкуй сапожок…», постукивая в ритме припевки по пяточкам тогда ещё меня - малыша…

После этого я понял, как же так получилось, что вроде бы я специально никогда не учился плясать «Тимоню», но в то же время плясать его умею…

Конечно, после этого я вспомнил и деревенские свадьбы, на которые мы детьми, а затем подростками, бегали смотреть, и проводы в армию ребят, которым исполнилось 18 лет, и праздники Масленицы, Троицы, Спаса в родном селе Крупец…

Да что перечислять, ни один сельский праздник не обходился без «Тимони». Даже когда приезжали к нам родственники или гости, почти всегда пели песни и плясали «Тимоню».

Особенно ярким впечатлением из детских лет, связанных с «Тимоней», остались свадьбы и Масленицы. Свадьбы в то время игрались два, а то и три дня: первый день был более строгим и торжественным, второй – более разгульным и весёлым. Третий день делался для самых близких родственников, кто ещё не уехал после второго дня.

«Тимоню», конечно, плясали и в первый, и во второй день, а если родственники и гости задерживались, то и в третий. В первый день свадебные застолья начиналась не раньше полудня, ближе к вечеру. Если дело было летом, то во дворе, где играли свадьбу, как правило, делали крытый навес, сколачивали или приносили и ставили под навесом столы, за которые рассаживали гостей. Гостей всегда было много, но места хватало всем. Чтобы не сидеть в темноте, протягивали провода, делали электрическое освещение, и вечером, после короткого застолья начинались песни и, конечно же, через некоторое время обязательно заводился «Тимоня».

А на второй день с утра молодожёны должны были по обычаю «выливать воду» - принести к воротам своего двора воды из трёх колодцев (воду приходилось выкупать) и вылить её, попав в кошель (плетёную из лозы круглую ёмкость с плоским дном, похожую на большую корзину без ручек). Попасть в кошель было непросто, - его таскали кочергой ряженые, которые старались в момент, когда вода выливается, оттащить кошель кочергой в сторону. Задача молодых – вылить воду из ведра в кошель и не промахнуться.

Всё это яркое красочное праздничное действо сопровождалось припевками «Тимони» и проходило под этот наигрыш. И поход молодожёнов к колодцу, и возвращение с водой обратно к воротам тоже шло под «Тимоню». Все, кто находился рядом, или плясали, или играли, или припевали «Тимоню». Не было никого, кто хотя просто не пристукивал, или не притопывал, находясь в этот момент рядом.